Politico: Si dhe pse e djathta ekstreme po përvetëson Krishtlindjet
Diskursi publik i të djathtës ekstreme evropiane gjatë festave zhvendoset nga fushat e saj klasike – imigracioni, siguria, “ligji dhe rendi” – në një front të ri, më emocional: Krishtlindjet! Partitë dhe lidershipet përpiqen ta “përvetësojnë” festën, duke e paraqitur atë si një shenjë të identitetit të krishterë dhe vazhdimësisë kulturore në Evropë, kundër një hapësire armiqësore, laike ose të zgjuar që, sipas narrativës së tyre, kërkon ta dobësojë atë.
Siç raporton Politico, modeli është drejtpërdrejt i ngjashëm me narrativën amerikane të një “lufte kundër Krishtlindjeve“, e cila ka qarkulluar në mediat e krahut të djathtë për vite me radhë. Donald Trump ka pretenduar herë pas here se ka “rikthyer” “Gëzuar Krishtlindjet“ si një akt rezistence ndaj korrektësisë politike.
Në Evropë, e njëjta linjë “përkthehet” në një përballje më të gjerë kulturore, ku Krishtlindjet bëhen arena e fundit në një konflikt mbi simbolet, gjuhën dhe hapësirën publike.
- Në Itali, Giorgia Meloni e ka bërë mbrojtjen e zakoneve të Krishtlindjeve një pjesë thelbësore të politikës së saj të identitetit. Ajo e ka paraqitur festimin si pjesë të trashëgimisë “të rrezikuar” të vendit dhe ka denoncuar përpjekjet “ideologjike” për ta ndryshuar atë. Meloni ka mbrojtur praninë publike të skenës së lindjes së Krishtit, duke vënë në pikëpyetje: “Si mund t’ju ofendojë kultura ime?”, ndërsa ka theksuar se fëmijët duhet të mësojnë vlerat e Lindjes së Krishtit dhe të mos e shoqërojnë festimin vetëm me ushqim dhe dhurata.
- Një dinamikë e ngjashme po regjistrohet në Francë dhe Spanjë, ku Fronti Kombëtar dhe Vox po kundërshtojnë opsionet laike ose “neutrale” në sferën publike dhe po mbrojnë mbajtjen e simboleve fetare në bashki dhe hapësira publike.
- Në Gjermani, AfD paralajmëron se tregjet e Krishtlindjeve po “humbin karakterin e tyre gjerman”, duke përforcuar pretendimet se zakonet muslimane po zëvendësojnë ato të krishtera, në një përpjekje për ta paraqitur festën si një fushë “mbrojtjeje” kundër një kërcënimi kulturor.
Megjithatë, në rastin e Melonit, mesazhi nuk kufizohet vetëm në deklarata. Partia e saj, Fratelli di Italia, e ka shndërruar çështjen në një spektakël politik të Krishtlindjeve. Çdo dhjetor, ajo organizon një festival politik me një estetikë të Krishtlindjeve, me Babagjyshin e Vitit të Ri, një pistë akulli dhe një pemë të madhe të ndriçuar me ngjyrat e flamurit italian. Ky event, i cili më parë mbahej më qetësisht drejt fundit të verës, është zhvendosur në një vend emblematik në Castel Sant’Angelo, duke tërhequr familje, turistë dhe vizitorë kuriozë.
Imazhi është tipik: njerëzit hyjnë për dritat dhe muzikën dhe pastaj kuptojnë se janë në një event politik, në një takim ku politika “zbutet” në një atmosferë festive. Për zyrtarët e partisë, simbolika paraqitet si e vetëkuptueshme. Kuptimi është se traditat janë “rrënjë” dhe për këtë arsye duhet të “festohen dhe mbrohen”.
Megjithatë, siç theksojnë analistët, feja shpesh funksionon më shumë si një kod kulturor sesa si një besim. Edhe nëse shumë nga politikanët që “ngrenë” fushatën nuk janë veçanërisht fetarë dhe edhe pse një pjesë e votuesve të tyre nuk shkojnë aktivisht në kishë, Krishterimi përdoret si një tregues kulturor, si një ndarje simbolike e “ne” kundrejt “atyre”. Në këtë kuptim, koncepti i “Krishterimit kulturor” bëhet një mjet identiteti dhe tensioni politik, veçanërisht pas periudhave kur një ndjenjë “përplasjeje qytetërimi” mbizotëronte në Evropë për shkak të sulmeve terroriste.
Në të njëjtin kontekst, e djathta ekstreme përpiqet të shfrytëzojë vështirësinë që qarqet progresive shpesh kanë në të folur për fenë në jetën publike. Përdorimi i shprehjeve neutrale si “gëzuar festat” paraqitet nga partitë e ekstremit të djathtë si një shenjë e “vetë-nënshtrimit kulturor”. Në Itali, për shembull, ka pasur sulme nga Lega dhe Fratelli di Italia ndaj shkollave që hoqën referencat fetare nga këngët e Krishtlindjeve, ndërsa në Genova, grupet e krahut të djathtë akuzuan kryebashkiaken për “shpërthim të traditës” për mosvendosjen e një skene lindjeje në zyrën e saj.
Brenda këtij rrëfimi, fraza “Nuk turpërohemi të themi ‘Gëzuar Krishtlindjet’” shfaqet si një deklaratë politike, me të djathtën ekstreme që shton se njeh lirinë fetare, por konsideron se Krishtlindjet janë festa që “kujdeset më shumë” dhe për këtë arsye “rrënjët” e saj nuk duhet të harrohen.
Kritikët kundërshtojnë duke thënë se shumë nga traditat e Krishtlindjeve janë relativisht të kohëve të fundit dhe janë formuar aq shumë nga feja sa edhe nga tregtia. Megjithatë, Krishtlindjet mbeten politikisht të fuqishme pikërisht sepse janë të ngarkuara me rituale familjare, kujtime të fëmijërisë dhe identitet lokal. Dhe në këtë kontekst, “pretendimi” i festës funksionon si një mjet për diçka më të gjerë: një përpjekje për të kontrolluar fushën kulturore.